提起周易，那是無人不知無人不曉，關于周易，歷來也都存在著諸多爭論，其中最具代表性的，也是爭論得最厲害、最激烈的，自然就是“科學”與“迷信”之爭了。

其實，與其去爭論“科學”與否，“迷信”與否，倒不如換一個思路，比如，我們不妨就可以這么說，周易不是科學，也不是迷信，它是一種文化。關于“文化”一詞，辭書上有過解釋，即，文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品的總和。這樣的解釋顯然太過抽象，我們也產生不了什么感覺，所以，我們不妨再把這樣的解釋“潤色”或者“調整”一下，于是，“文化”就變成了“一種相對于政治、經濟而言的，能夠影響到我們的風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等各個方面的東西

。那么，周易是不是起到了這些作用呢？答案是肯定的，但凡翻開一本有關周易的書，里面都會有這樣的介紹，說我們如今的衣、食、住、行、音樂、舞蹈、書法、圍棋、建筑、武術、中醫、禮儀等等幾乎個個方面，都或多或少地受到易經思想的影響。真的會有這么多的領域都和易經有著千絲萬縷的關系嗎？這樣說難道不顯得有些太夸張了嗎？

其實，這并不是夸張，易經的思維早已滲透在了我們中國人的內心深處。不光如此，易經凝聚著中華民族上下五千年的智慧，它是“群經之首”，也是我們中華文化的總源頭。

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